ليس بالمكان لتتزّهه عنه بل بالصفات والمعاني ؛ فكلّما « 1 » كانت الصفات الإلهية الحاصلة للعبد أكثر كان القرب منه أكثر وأتمّ . والنفس إذا تكملت « 2 » بالعلوم الحقيقية وتطهّرت من الأخلاق الدنيّة وخففت العلاقة البدنية وداومت على الذكر في الخلوات لم تلبث زمانا إلّا والبارقات الإلهية تومض إليها والخطفات « 3 » الربانية تشرق عليها ؛ فإن دامت على هذا فسيأتيها بعد البرق حرق ثم طمس . وهذه الأشياء لا يهدي « 4 » إليها الفكر الصائب ، بل الذكر الدائم بالقلب ، وصرف الهمة إلى جناب القدس بالكلية ؛ فإذا دامت على هذه الحال انتقش فيها صورة الوجود كله ؛ فتصير كأنّها عقلا مجردا عن المادة ؛ فبعد خراب البدن تعرج بذاتها إلى الملأ الأعلى والمقام الأسنى ؛ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ « 5 » . والنفس الفاضلة الكاملة هي العارفة بالذات والصفات وحينئذ فيكفيها من العمل اليسير ؛ كما حكي أنّ داوود - عليه السلام « 6 » - قال لربّه : يا ربّ لا يحل « 7 » لمن عرفك أن يقطع رجاه منك ؛ فقال له : يا داوود إنّما يكفي أوليائي اليسير من العمل مثل « 8 » كفاية الملح للطعام .

--> ( 1 ) . ش : وكلّما . ( 2 ) . د ، م : كملت . ( 3 ) . د : الخفطات . ( 4 ) . م : لا يهتدي . ( 5 ) . سورهء جمعه ، آيهء 4 . ( 6 ) . ش : - عليه السلام / م ، د : على نبينا محمّد وعليه السلام . ( 7 ) . ش : ما يحلّ . ( 8 ) . د : - مثل .